【按语】2025年11月19日，中彭会顾问朱浩熙应邀到徐州彭祖堂举办讲座。彭祖堂为彭祖气功第372代传人刘德华先生选址创建，现由其遗孀邱钰铭女士、刘德华先生嫡传弟子韩建先生主办。听课者有市老领导、高校学者和各界热爱彭祖文化的有识之士。讲座圆满成功，受到听众的热烈欢迎。

各位朋友：

今天，到彭祖堂讲课，同景慕彭祖、热爱彭祖文化的同仁们分享我研究彭祖文化的感悟和收获，对自己是个回顾，对大家是个汇报。近年，我应邀在武夷山、中彭会、北大徐州校友会、中国赏石协会等处讲过六七次彭祖文化。重话不讲了，今天讲的题目是《从彭祖那里汲取养生智慧》。

为什么讲这个题目？主要是彭祖虽然距今四五千年，但他的养生学说、养生功法对我们仍有现实意义。现在人一生病，就看医生，就吃药，医院里人满为患。古人说：上医治未病。未病怎么治？那意思是事先预防，尽可能少生病，不生病。事实上，不生病的人是没有的。一旦生病怎么办呢？什么病都吃药吗？须知是药三分毒啊！我认为，应当归真返朴，从中华民族第一位养生大家彭祖那里取经。他主张“以人疗人”，意思是激发自身的自愈能力，靠自身的能量防病疗患。这是一份非物质文化遗产，值得我们借鉴。
走近彭祖
回顾我研究彭祖的经历，可分三个阶段。第一阶段大致十年，主要是了解彭祖，研究彭祖。
1980年6月，我从安徽合肥调徐州工作。我是沛县人，高考到过徐州，大学毕业后在安徽工作十三年，对家乡并不了解。既然在徐州工作和生活了，我当然要了解徐州，了解现实的徐州，了解历史的徐州。由于彭祖不仅是这方土地的开山人物，自然要走近彭祖。当时国家正处于改革开放时期，强调发展经济，“文化搭台，经济唱戏”。彭祖是徐州重要的文化资源。研究彭祖，宣传彭祖，也有利于发展外向型经济。我研究彭祖，感到有一种使命感，没有谁给我下达任务，完全是自发的行为，先是点滴积累资料，走近彭祖，然后集中一段时间写作。
搜集彭祖资料，我从十个方面着手：一是从报刊、杂志中搜集有关彭祖的民间传说，有本地的，有外地的；二是查阅历史典籍，除了《春秋》《史记》等正史，还购置了一套影印、缩印大开十六本《笔记小说大观》；三是翻检先秦诸子著作，摘录有关内容；四是查阅方志，图书馆虽有地方志，但不外借。徐州师范学院郭殿崇老师不知从哪里借来台湾影印本《徐州府志》《铜山县志》，我来复印，每人一套，用起来很方便；五是阅读道家典籍，我购买了巨本《道藏》，又借了老本《神仙传》；六是搜集出土文物有关彭祖的内容，如1972年出土的马王堆汉墓图册、1983年出土的湖北张家山汉墓资料等；七是从博物馆搜集资料，从北京雍和宫、徐州博物馆搜集《彭祖观景图》等珍贵资料；八是对彭祖遗迹现场考查，曾同市博物馆老馆长邓毓昆先生，徒步沿民主路、徐州三中到五省通衢牌坊，考察古城墙走向，研判彭祖墓遗址的大致位置，并多次到大彭山下大彭村和萧县王山窝考察；九是向学问家和专家请教，曾向著名科学家钱伟长先生请教，并同苏州大学著名教授钱仲联先生、徐州师院王进珊先生通信问教；十是同彭祖传人交流，同彭祖烹调传人、国家一级厨师胡德荣先生多次交流。同彭祖功法传人刘德华先生也多次交流。一度，全国饮食界曾推春秋时期的易牙为烹调祖师，胡先生写文章，主张彭祖是厨行鼻祖，得到公认。当时，我们都住在奎河沿上，经常见面交谈，我也到他家拜访过。1994年9月20日成立徐州彭祖文化研究会时，他力主我任会长。此外，同彭祖功传人刘德华先生也多次接触，他到我家多次，我到北京也拜访过他。

1994年9月作家出版社出版的《彭祖》精装本和平装本

十年积累，又做了一些考证，做足了功课，1993年动手写《彭祖》。白天上班，晚上写作。床头靠墙角放个小桌。夏天没有空调，一手摇扇，一手写作。为防蚊虫叮咬，双脚泡在水盆里。冬天没有暖气，上身穿大衣，脚下蹬双新疆大头鞋，每天规定2000字，不社不睡觉。星期天、节假日更是全力以赴。我算了一笔账，每晚写4小时，一周20小时，周六、周日每天10小时，加起来40小时，就是5个工作日，等于多上一个星期的班了。虽然在职工作照做，同事也有议论。我写诗自勉：“床头墙角挤书桌，纸上卷中岁月磨。夜夜孤灯相伴守，争知墙外起风波。”1993年10月，全国人大常委会副委员长彭冲来徐视察。我称他彭老，说彭祖是你们受姓始祖啊。他告诉我：“我其实不姓彭，姓许，言午许。”我请他题写《彭祖》书名和书房名，他欣然命笔。因为他总喊我小古董，我请他题写小古董斋作书房名。他想了想，题了个“文斋”，并勉励我说：“小古董，今后多读些书，多做些研究，多写些文章，不要当官！”这对我既是关怀，也是鞭策。1994年，书稿完成。用彭冲题签作封面，臧克家题签作内封，程大利作序，宋庆龄基金会秘书长王路遥帮我联系作家出版社，1994年9月由出版了精装本。当年10月彭城文化节，市委、市政府把此书作为礼品赠送佳宾。1995年1月20日，市委、市政府向国家老龄委赠送《彭祖》，王晨当时是光明日报总编，应邀出席了赠书仪式。1995年4月6日，作家出版社、北京中华文化促进会在京联合召开了《彭祖》作品讨论会。这些活动，海内外媒体都作了报道。后来又出了平装本。一段时间，武夷山、四川彭山、浙江临安等处在争彭祖。《彭祖》一出，他们不争了，没有大彭国，哪有彭祖！1996年，铜山夹河乡改为大彭镇，铜山县重修彭祖庙，整修彭祖井，迁建彭祖墓。海内外彭氏接踵来徐祭祖，提高了徐州的知名度。回头看，自己研究彭祖，虽然吃了些苦，但为家乡做了一件对的事情，还是很欣慰的，也是一种享受。
走进彭祖世界
研究彭祖的第二阶段，有三十年。因搜集材料写《蒋天枢传》《蒋天枢年谱》用去十多年，写《西楚聊斋》又用近十年，此外主修《古沛朱氏族谱》、编辑《（全国）朱氏族谱名人序》又用去五六年，真正用彭祖研究的时间不多了。2006年，根据钱伟长教授建议，将“民间说彭”部分从《彭祖》书中去掉，内容增订，出了繁体字本《彭祖》仍为精装本。为满足读者需要，2016年，我将“民间说彭”充实，出版了《彭祖传奇》。2016年6月，我被中华彭祖文化研究促进会（简称中彭会）聘为顾问，当年8月出版了《先贤彭祖》，我的文章占三分之二。

2016年作家出版社出版的《彭祖》修订本（繁体字本）

彭祖热不断升温，我在想，彭祖研究如何深入的问题。彭祖对开发这方土地作出过很大贡献，值得纪念，但彭祖的价值，主要在于养生文化。如何深入，就应该从彭祖养生切入，传承彭祖文化的精髓，帮助今天的人们延年益寿。可是，这是一个难题。为什么这样说？因为历史上的《彭祖经》失传了。尽管如此，经典的部分言论和彭祖养生行为尚保留在《道藏》和《彭祖传》中，值得挖掘、整理、研究、弘扬和传承。这些年，我对当前彭祖文化现象有些思考，也对彭祖养生言论反复琢磨，有所体验，也有些感悟。

2016年6月出版的《彭祖传奇》和同年8月出版的《先贤彭祖》

一，关于彭祖烹调术。彭祖出身祝融之家，帝喾大帝时，其祖父吴回是火正，也就是火神爷。先人们起初茹毛饮血，有火后开始吃熟食。彭祖调和鼎鼐，把熟食进步到味食，增加人的食欲，补充人的营养，是一个了不起的贡献，提高了民族健康水平。彭祖手创哪些饮食呢？见于文字记载的、可以肯定的，是雉羹。屈原的楚辞《天问》，有“彭铿斟雉，夫帝何飨？”之句。汉代王逸注：“彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。言彭祖进雉羹於尧，尧飨食之以寿考。”宋代洪兴祖补注：“彭祖，姓篯名铿，帝颛顼玄孙，善养性，能调鼎，进雉羹於尧，封於彭城。”雉羹传承至今，现在徐州两来风等饭店还在制作，早点供应，不过野鸡肉换成了家鸡肉。雉羹，又叫“sa｀汤”。这个“sa｀”字，平舌，去声，辞海上有，字去扌，换月字旁。离徐州较近的宿州、山东临沂还这样写。徐州现在写成“饣它”汤。这个“饣它”字，是个不规范字，而且读音“shaˉ”,卷舌，平声。这出在彭祖的故国，会贻笑大方。纠正办法，我想，一是恢复原来的字，二是称学名“雉羹”。钱伟长教授对我说过，徐州周围有很多山林，可以放养野鸡。野鸡很漂亮，有观赏价值，有利于发展旅游；野鸡繁殖快，飞不远，好捕捉，野鸡多了，也可用来做雉羹，传承彭祖美食，一举两得。这是一个好的建议。至于说彭祖手创“羊方藏鱼”，只见于民间故事，不见正式记载。近年，国家一级厨师朱诚心开发彭祖宴，想法是好的，但能不能叫响，很难说。我认为，举世公认彭祖是中华民族烹调祖师，全国八大菜系（鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽）都源自彭祖。如果按徐州人的口味，从八大菜系中撷取数种，辅以徐州地方馔，定名为“彭祖宴”，既简便易行，又众口能调，或许是一种好办法。

雕塑家李本华和朱浩熙向邱钰铭女士、韩泽宇先生捐赠彭祖铜像
二、关于彭祖房中术。彭祖经典和传记中，有“房中”的说法。推原其本义，男女交接的目的，主要是为繁衍后代。汉代《引书》开篇文字：“春产、夏长、秋收、冬藏，此彭祖之道也。”是说人的养生行为，要顺应天时，春季万物复苏，动物普遍发情，应该是女性最适宜怀孕的季节。所说房中之道，是指人过中年的交接之道，应该节制房事，“房事不节则劳瘠发”（《摄生养性论》），过度辛劳，瘦弱多病；“一岁之忌，暮须远内。一交损一岁之寿，养之不复。”（《养性延命录》）。 葛洪《彭祖传》：“天地得天交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。”从文字记载看，唐代孙思邈最早提出房中术，原文为：“人年四十已下，多有放恣，四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人疗人，以得其真。故年至四十，须识房中之术。年未满四十者，不足与论房中之事。”（《千金要方》）可见男女交接是正常现象，但从养生角度，人过四十岁，气力衰退，就要节制房事了。所说“以人疗人”，实际是指人要激发自愈能力，预防和疗治自身伤病，并非像某些人所说的男女交接的种种方技。针对与年轻女性交接可以延年益寿之说，东晋葛洪《抱朴子》曾尖锐地批评是“此皆巫书妖佞过差之言”，指出：“若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。”有人打着彭祖养生的名义，对房中之道进行曲解，大失彭祖学说的本义。钱伟长教授跟我交谈时，认为庸俗了，不赞成。
三、关于彭祖摄养术。彭祖有《摄生养性论》，摄生是主动调养，养性就是养命。过去，双亲去世，子女有“几欲灭性”的说法。灭性就是不活了。彭祖养生是一个系统，涵盖诸多方面，如养心、导引、吐纳、药膳等。彭祖淡泊名利，有一个良好的心态。在养生功法方面，突出的是导引术。文献中有记载。《庄子》讲了“熊经、鸟伸”两种。《淮南子》讲了六种。七十年代，马王堆汉墓出了导引图和古医书，提到十种仿生导引图式，有四十四个图。1983年，湖北张家山汉墓出土一部《引书》，是专门讲导引术的。包括徒手导引、器械导引、仿生运动、两人导引术、呼吸导引等，几十种治疗疾病的导引动作，比较零碎，不便世人掌握。东汉华佗的五禽戏，就是总结和借鉴仿生导引改进而成的。我多年感悟彭祖经的断简残篇，感悟彭祖所讲的“摩搦”，可以理解为手掌、手臂与身体接触时加力，力度适中，既有痛感，又可承受，会有一定疗效。如立掌摩搦腹股沟，每天36次，可以预防、缓解、疗治前列腺疾患。彭祖所讲的“伸腰”，我们乡间叫“出懒身”，可以预防、缓解、治疗消渴病（糖尿病）。中国著名生物学家、教育家、中国生物物理学家奠基人贝时璋活到107岁。据其家人说，他生前经常“摩搦”身体有关部位。但是，究竟如何“摩搦”，“摩搦”哪些部位？并没有固定的说法。
追踪彭祖导引术
我研究彭祖的第三阶段，是从今年开始的。经过几十年的苦苦求索，最大收获是找到并习练、掌握了彭祖导引术。
彭祖养生文化是学问，也是功法，具有实践性和操作性。研究、学习、弘扬彭祖文化，重要的是传承，让彭祖走进我们的生活，让彭祖文化造福后人，提高全民族健康水平，使更多的人延年益寿。
彭祖是道家先驱，是得道者。道家学派的形成，在春秋时期。儒家是入世的，佛家是出世的，道家是研究自然、社会和人生关系的，强调人与自然和谐相处，健康长寿。道教虽然形成于东汉，但继承了道家的传统，重视养生。基于这种认识，从今年6月起，我跟随武当山道医传承人常雪老师学习道医功法，先后学习了太乙桩功、太乙导引术、太乙静功（打坐）、真元道医回春功、道门八段锦等，最大的收益是找到了彭祖导引术。

道医传承人常雪老师
太乙桩功起源于2000多年前，回春功起于东晋著名道士、四大天师之一、寿长136岁的许逊，八段锦则起于北宋。而桩功、回春功、八段锦皆源于太乙导引术。据真元《道医讲义》：“4700年前秘传的导引术为我们释放负能量、提升身体正气，疏通经络，引导气血，掌握健康人生。”太乙是道教的核心概念，认为道是宇宙万物的本源及至高神祗，具有哲学、神学与天文等多重内涵。
我认为，太乙导引术就是彭祖导引术。依据是：一、《道医讲义》说太乙导引术起源于4700年前，因当时无文字记载，古史断代一直没有定论，所以“4700年前“并非精确数字；尧封彭祖于大彭氏国，尧帝距今4382年。这与道医所说基本吻合。二、根据文字记载，最早的导引之士只有彭祖。如《庄子·刻意第十五》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考之所好也。”葛洪《彭祖传》也说彭祖“善补导之术”。“其体中或稍有不安，便导引闭气，以攻所患。”所说闭气，是指吸气、闭气，以意念带动气血送达患处。三、汉代《引书》是专讲彭祖导引术的，其中有“秋日，数浴沐”，“冬日，数浴沐”。其中“浴沐”二字，当代专家学者多解释为“多洗澡洗头”（高大伦《张家山汉简〈引书〉研究》）。在远古时期，秋冬季节多洗澡洗头不仅不现实，也办不到，没必要。了解太乙导引术，便茅塞顿开。导引术中，凡拍打身体的部位都称浴，如浴手、浴身、浴腿、浴肾、浴肩背、浴丹田。浴，本意是以水洒身，后来引伸到其它方面。如“澡身浴德”，指沐浴在道德中，清除人们身心的污秽。导引术的浴，则是指用手法清理堵塞的经络和气血中的毒素。这也证明，汉代典籍记载彭祖是导引第一人。《道医讲义》所说太乙导引术为“秘传”，是一代代道家私相传授的。
导引术有一套固定的模式，不宜缺，不宜加，不宜改。要求形、气、意“内三合”，意念到哪里，动作到哪里，气血到哪里。导引的目的在于：培补元气，疏通经络，排除毒素。修习导引术，不仅可以养颜，还可缓解神经衰弱，增强记忆力，是调理癌症肿瘤、心脑血管疾病、高血压、糖尿病等慢性病、疏通脏腑、四肢及全身经络的良方。

太乙导引术第十势“浴身”示意图
导引术从起势开始，引导习练者从生活态进入练功态。功法十五势：第一势：布气摩面——驻颜摩面法；第二势：夹鼻——鼻腔修复术；第三势：划太阳（太阳穴）——神气修复术；第四势：拉耳——耳病自愈法；第五势：梳顶——健脑供血术；第六势：拍头（百会）——预防中风术；第七势：叩脑（后脑）——提升记忆术；第八势：摩大椎——防御风寒术；第九势：浴手——手部经络疏通法；第十势：浴身——脏腑内壮法；第十一势：浴腿——腿部经络疏通法；第十二势：暖肾——壮腰补肾法；第十三势：浴肩背——肩背放松法；第十四势：浴丹田——启动生命元气法；第十五势：悬照——阴阳平衡术。最后有收势：全身真气收归丹田。（如时间允许，可以逐势现场简单示范）
导引术功法均为立姿，动用双手，从头到腿，循经拍打，涵盖全身各个部位，益及五脏六腑。动作要求严格，力度适中，次数一般为九、三十六。且功法成套配套，易于学习、掌握，与中华传统武术高度融合，坚持修练不辍，不仅可增强自愈力，而且有益于身体修复，提升精气神。从近年同修者的反映和体检证明，一门深入，坚持不懈，收到了“导气令和，引体令柔”、“精满、气足、神旺”、“病者康、康者寿”的功效。

太乙导引术第十一势“浴腿”示意图
习练导引术，每天卯、辰时（5:00—9:00），每次半小时左右。我已习练半年，自我感觉良好，我今后还会坚持下去。当然，学习道医的其他功法也很有必要，如回春功，是讲一年四季如何调养五脏的，春季养肝、夏季养心、秋季养肺、冬季养肾、每季第三个月养脾等。
彭祖导引术是传承彭祖养生的一个很好的抓手。我们生活在彭祖的故国，从彭祖养生中汲取智慧，应该普及和推广彭祖导引术，男女老少皆可习练，让这套导引术进入百姓家，成为中老年生活晨练不可或缺的内容。这不仅会充实徐州历史文化名城的内涵，提高人民群众的健康水平，丰富、活跃徐州人民的文化生活，也会进一步提高徐州的知名度，带动徐州旅游事业更加红火。
以上不妥之处，恭请各位不吝赐教。

讲座主讲朱浩熙和部分听众留影